O machismo como base do preconceito em suas diferentes manifestações na sociedade

por Jean Claudio dos Santos Parra

Este artigo consiste em um resumo de uma pesquisa em andamento que busca desvelar as raízes profundas do machismo e sua relação intrínseca com estruturas de poder, normas de gênero e construções sociais que perpetuam desigualdades e discriminações em nossa sociedade. Nossa investigação examina uma série de abordagens filosóficas, sociológicas e teóricas para compreender como o machismo serve como alicerce para manifestações variadas de preconceito.

O machismo é um problema profundo que serve de base para a manifestação de várias formas de preconceito em nossa sociedade. Nos dias atuais, questões relacionadas à identidade como o feminismo, a luta contra o racismo e o combate à LGBTfobia, ganham destaque, mas enfrentam resistência e críticas. Este estudo tem como propósito analisar de forma abrangente como o machismo está intrinsecamente ligado a estruturas de poder, normas de gênero e construções sociais que perpetuam desigualdades e discriminações.

A importância deste estudo reside na necessidade de compreendermos as raízes do preconceito em nossa sociedade, muitas vezes enraizado no machismo. As diferentes perspectivas filosóficas e sociológicas abordadas neste trabalho oferecem uma visão ampla e completa das complexas conexões entre o machismo, as estruturas de poder e as normas de gênero, contribuindo para o avanço em direção a sociedades mais justas e igualitárias.

A Origem da Desigualdade entre os Homens

Jean-Jacques Rousseau, em seu livro “A Origem da Desigualdade entre os Homens” apresenta conclusões e reflexões sobre a condição humana e as desigualdades sociais. Rousseau (1755/2017) argumenta que a desigualdade não é inerente à natureza humana, mas sim uma consequência da evolução da sociedade.

Ela resulta da introdução da propriedade privada, da competição e do desenvolvimento de instituições sociais complexas.

O autor lamenta a perda da liberdade e igualdade naturais do estado de natureza à medida que a sociedade se desenvolve. Rousseau (1755/2017) acredita que a civilização tornou as pessoas mais dependentes, egoístas e desiguais, afastando-as de sua verdadeira natureza, e sugere que a solução é a criação de contratos sociais baseados na vontade geral, que representam o interesse comum de toda a sociedade e preservam a liberdade e a igualdade.

Rousseau (1755/2017) critica ainda a instituição da propriedade privada como a principal causa das desigualdades. Ele argumenta que a propriedade privada deve ser regulamentada de forma a beneficiar a sociedade como um todo, em vez de acentuar as diferenças entre os ricos e os pobres. Cabe ressaltar que o machismo também se enraíza nesse contexto, à medida que as estruturas sociais historicamente atribuem papéis de gênero desiguais, com os homens frequentemente exercendo poder e controle sobre as mulheres.

A Evolução das Estruturas Sociais

Friedrich Engels (1884/2014), em seu livro “A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado,” argumenta que a sociedade humana passou por diferentes estágios de evolução, começando com a comunidade primitiva, passando pelo sistema de escravidão, feudalismo e chegando ao capitalismo. Ele descreve como as mudanças nas relações de produção e propriedade moldaram a organização social em cada estágio.

Nesse contexto, o autor descreve a sociedade primitiva como uma comunidade baseada na propriedade coletiva dos meios de produção e na igualdade social. A família, nesse estágio, era uma unidade de produção e não estava vinculada à propriedade privada. A autoridade era difusa, e não havia classes sociais distintas.

Engels (1884/2014) argumenta ainda que a propriedade privada dos meios de produção começou a surgir com o desenvolvimento da agricultura e a domesticação de animais. Isso levou à divisão do trabalho e à acumulação de propriedade por parte de alguns membros da sociedade, criando as bases para a desigualdade e a exploração como forma de manutenção da ordem social através da proteção dos interesses da classe dominante.

Com isso, cabe citar a lógica do patriarcado, que consiste na ideia de uma sociedade em que os homens detêm o poder, resultando na dominação masculina e opressão das mulheres. Não é mera coincidência a relação entre o machismo e a influência religiosa de cunho judaico-cristã, uma vez que o termo “patriarcado” se originou da combinação das palavras gregas “pater” (pai) e “arkhe” (comando) e que os denominados “patriarcas” eram considerados os líderes da Igreja e chefes de família que seguia os ensinamentos religiosos.

É possível inferir que é justamente neste ponto que as questões religiosas e político-econômicas se entrelaçam fornecendo os elementos necessários para o machismo ganhar a forma de um sistema operante, fundamentado e fortalecido pela instituição social de maior poder na sociedade até os dias atuais.

A Influência do Cristianismo

O cristianismo exerceu uma forte influência sobre o pensamento ocidental e em sociedades colonizadas por europeus, promovendo a ideia de que a submissão das mulheres com base em diferenças biológicas era justa e funcional. Além disso, a propriedade privada levou à formação da família monogâmica, na qual as mulheres passaram a ser consideradas propriedade dos homens.

Tradições morais cristãs, como a ideia de uma família heteronormativa com papéis tradicionalmente definidos para homens e mulheres, também contribuíram para a percepção de que as mulheres eram propriedade dos homens, encarregadas dos cuidados domésticos e da satisfação sexual dos homens, enquanto estes eram responsáveis pelo sustento financeiro da família. Essa visão reflete os deveres sociais arraigados na sociedade patriarcal.

Por sua vez, Rousseau (1755/2017) critica as estruturas sociais que historicamente atribuíram papéis de gênero desiguais, frequentemente dando aos homens poder e controle sobre as mulheres, o que contribuiu para a desigualdade de gênero. Dessa forma, é possível inferir que Engels e Rousseau compartilham a preocupação de que a superação da desigualdade deve incluir a erradicação do machismo e a promoção da igualdade de gênero como parte fundamental do processo de criação de sociedades mais justas e igualitárias.

O Poder e a Subjetividade

Percebe-se então que a desigualdade, incluindo a desigualdade de gênero, e as questões de poder parecem estar intrinsecamente ligados. Nesse sentido, cabe ressaltar alguns dos principais trabalhos de Michel Foucault, conhecido por suas contribuições críticas nos campos da filosofia, sociologia e estudos culturais. Suas obras oferecem perspectivas distintas, mas relacionadas, sobre o funcionamento do poder e da subjetividade.

O livro “Vigiar e Punir” explora a evolução dos sistemas de punição e vigilância na sociedade ocidental, desde a punição física pública até a vigilância e o controle disciplinares nas prisões e instituições modernas. Nesta obra, Foucault (1975/2014) demonstra como o poder disciplinar e a vigilância são usados para controlar e moldar o comportamento, enfatizando a importância da análise crítica das instituições de controle e punição.

Em “A Vontade de Saber”, Foucault (1976/2020) desafia a ideia de que a sociedade reprimiu a sexualidade ao longo da história. Em vez disso, ele sugere que a sexualidade se torna cada vez mais objeto de atenção, discussão e regulamentação. O autor introduz o conceito de “biopoder”, que destaca como o controle do Estado e das instituições sociais se estende à vida e aos corpos.

Dessa forma, Foucault (1976/2020) aponta que a sexualidade é vista como uma área em que o poder é exercido de maneira sutil e complexa, moldando as identidades e práticas sexuais das pessoas. Isso se aplica também ao machismo, pois as normas de gênero são socialmente construídas e reforçadas, perpetuando estereótipos e preconceitos em relação às mulheres e outras identidades de gênero.

Já em “Microfísica do Poder,” Foucault (1977/2021) explora as formas mais sutis e insidiosas de poder que permeiam a vida cotidiana e argumenta que o poder não está apenas nas instituições políticas, mas também nas estruturas sociais, culturais e cotidianas. Ele destaca como as normas sociais, as práticas disciplinares e a vigilância constante exercem controle sobre o comportamento das pessoas.

A noção de “panoptismo” é introduzida por Foucault (1977/2021), na qual a vigilância constante e invisível é usada como uma forma eficaz de controle. Além disso, essa análise de Foucault também pode ser relacionada ao machismo, uma vez que a sociedade muitas vezes vigia e julga as mulheres por sua aparência, comportamento e conformidade com as expectativas de gênero.

No segundo volume de “História da Sexualidade,” intitulado “O Uso dos Prazeres,” Foucault (1978/2020) investiga as relações entre ética, prazer e sexualidade na Grécia Antiga e destaca como a ética estava ligada ao “cuidado de si,” uma prática de autorreflexão, moderação e autenticidade, promovendo assim a autossuficiência e a autonomia dos indivíduos.

A comparação com a moralidade cristã subsequente, que se baseia na obediência a normas externas e na busca da salvação em contraposição aos desejos e prazeres, evidencia as diferentes tradições culturais e filosóficas ao longo da história em relação à conduta humana.

Desconstruindo a Dominação Masculina

Essas estruturas de poder podem ser usadas para controlar e moldar o comportamento de indivíduos e grupos marginalizados, perpetuando preconceitos e discriminação. Pierre Bourdieu, um renomado sociólogo francês, explorou a relação entre tais estruturas e a desigualdade de gênero em seu livro “A Dominação Masculina”.

Bourdieu (1998/2019) argumenta que a dominação masculina não é uma consequência inevitável da biologia, mas sim uma construção social. Ele explora como a sociedade atribui papéis de gênero e cria hierarquias baseadas na ideia de masculinidade como norma.

A dinâmica entre patriarcado e a dominação masculina existe há muito tempo e sugere que as atitudes dos homens em relação às mulheres e seus comportamentos são reflexos do passado e de como nossos antepassados estabeleceram um suposto padrão de gênero. Isso ocorreu porque as relações sociais entre homens e mulheres foram construídas em um contexto de disputa política, que inicialmente favoreceu os homens.

Bourdieu (1998/2019) destaca a importância da resistência e da luta contra a dominação masculina. Ele argumenta que as mudanças sociais podem ocorrer quando as pessoas desafiam as normas de gênero e trabalham para transformar as estruturas de poder.

No que tange o cuidado de si proposto por Foucault e a questão da dominação masculina de Bourdieu, tais análises podem ser relacionadas ao trabalho de Judith Butler (2003/2018) em seu livro “Problemas de Gênero”. A obra propõe uma abordagem contemporânea para a questão de gênero, destacando como o gênero é uma construção social e como suas normas são mantidas e contestadas.

Simone de Beauvoir (1949/2009), em “O Segundo Sexo,” lançou as bases para as discussões feministas e de gênero contemporâneas. Beauvoir examina como as mulheres historicamente foram definidas em relação aos homens, explorando as implicações disso para as mulheres e a sociedade, uma vez que as mulheres historicamente foram definidas em relação aos homens, ou seja, como o outro que contrapõe-se à figura central numa sociedade machista.

Em resumo, o machismo, como base do preconceito, permeia as diferentes manifestações de discriminação em nossa sociedade. As análises filosóficas, sociológicas e teóricas apresentadas neste estudo enfatizam a necessidade de desafiar e transformar as normas de gênero, as estruturas de poder e as construções sociais que perpetuam a desigualdade. Promover a igualdade de gênero e a resistência ao machismo são passos essenciais para a construção de uma sociedade mais justa e inclusiva.