Gênero, Patriarcado e Violência

por Todosana Beatriz Costa Maia e Clara Gabriela Lobato do Carmo.

Imagem por Freepik

Ao falarmos a respeito do patriarcado, gênero e violência se faz necessário entender que tais temáticas possuem em comum a relação de poder do sexo masculino sobre o feminino, assim como suas inferências na sociedade, subjetivação e posição da mulher como um ser.

Compreendendo que estes fenômenos transcorreram por toda a história da sociedade e suas relações e reforça a soberania masculina sobre o corpo feminino.

O sistema patriarcal existe há milhares de anos e se consolidou perpassando em diversas épocas. Essa forma de poder coloca o homem em uma esfera de superioridade e dominação, o centro de tudo, denominando de patriarca, enquanto a mulher é posta como subordinada e submissa a esse homem.

É um sistema que aprisiona e interfere em todas as esferas da sociedade, para além da relação homem-mulher e da construção dessa relação. Dessa forma, o direito patriarcal contamina também o Estado e faz relação direta com os interesses do modo de produção capitalista.

Safiotti (2004) expõe que “a liberdade civil depende do direito patriarcal” (p.57), direito o qual não se trata de uma relação privada e sim civil, onde atribui direitos sexuais e autoritários ao homem (patriarca) sobre as mulheres.

E se configura como uma relação hierárquica que perpassa todos os espaços da sociedade, ocorrendo a objetificação do corpo da mulher, representando uma estrutura de poder baseada na ideologia e na violência.

Desse modo, ressalta que o patriarcado se configura como um sistema que reforçará a relação de dominação-submissão, o controle da sexualidade feminina e como se desenvolve as relações homem e mulher, bem como busca favorecer o homem branco, cisgênero e heterossexual pois, no serviço da função patriarcal, o homem detém o poder de estipular determinadas condutas, e o respaldo de punir o que lhe entende como equívoco.

Desta forma, a culpa e a responsabilização da mulher por diversos fatores se fazem presentes, enraizados e normalizados socialmente, de modo que a mulher se encontra em autocobrança para conseguir realizar todas as responsabilidades que são impostas a ela, influenciando sua rotina, suas relações, sua saúde física e mental.

Além disso, também é culpabilizada por erros de homens, justificando o uso de tais vestimentas, comportamentos, gostos e lugares que se frequentam. As mulheres já nascem destinadas a sentirem culpa, são treinadas e moldadas para sentirem culpa, independente do motivo, mesmo que não haja fundamento aparente, culpabilizam-se, pois se vive em uma civilização da culpa e que também é reforçada socialmente. (Safiotti, 2015).

Dessa forma, o conceito de gênero tem fornecido uma crítica cultural sob a dominação masculina e subordinação e opressão feminina. Por isso, se faz necessário explanar sobre o debate de gênero que, inicialmente, teve seu significado intrinsecamente ligado ao sexo biológico, classificando e separando-os segundo diferenças anatômicas.

Contudo, ao longo dos anos, tal palavra ganha novos significados, marcando não apenas a diferenciação de sexos, mas também a construção e organização social dos indivíduos em sociedade, delimitando como os sujeitos vão se encaixar nas funções sexuais masculinas e femininas impostas pela construção cultural ao longo de séculos.

Faz-se necessário um olhar crítico para essas regras impostas aos sujeitos e questioná-las sobre sua propagação, repetição e normalização na sociedade.

De acordo com Scott (1995) a ideia de gênero indica construções culturais e as ideias sobre papéis adequados aos homens e às mulheres e refere-se às origens exclusivamente sociais das identidades subjetivas de homens e de mulheres. O gênero conforme essa definição é uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado.

Simone de Beauvoir (1980) discorre: “Nenhum destino biológico, psíquico, econômico define a forma que a fêmea humana assume no seio da sociedade; é o conjunto da civilização que elabora esse produto intermediário entre o macho e o castrado que qualificam de feminino” (Beauvoir, 1980, p. 99). Para a autora, nenhuma mulher nasce mulher, torna-se mulher.

Posto isso, observamos que papéis e hábitos da cultura consistem no ensino e perpetuação destes aos sujeitos, consolidando a mulher para exercer funções milenares que visam o interesse de uma sociedade residente de um sistema patriarcal que se beneficia desse lugar de subordinação.

Todavia, a violência de gênero não esta ligada apenas à violência contra a mulher. Estes conceitos foram explanados como sinônimos a partir do movimento feminista da década de 70 que, através da luta contra a violência de gênero, utilizavam o termo ‘’Violência contra a mulher’’, por ser o alvo principal da mesma.

Portanto, ao tratar da violência de gênero, entende-se que, mesmo em local de privilégio o homem também é vítima dos papéis estipulados como o dominador, forte, heterossexual, controlador e racional de uma ideologia sexista. Ao se afastar desses papéis, o homem sofre violência de gênero, até mesmo sofre para reagir, para se tornar agressivo, dominador e violento.

Baseado nisso, entende-se que a violência contra a mulher é existente e possui, também, caráter sexual, uma vez que a sociedade patriarcal, totalmente sexista, estipula um pacto masculino que assegura a opressão das mulheres e que trata o corpo feminino como um objeto sexual que tem por objetivo satisfazer os desejos dos homens e carregar seus herdeiros.

Lerner (2019) destaca a criação dessa violência desde a escravidão, a mesma cita que ‘’A escravidão teve início com homens escravizando mulheres e que uma história comum e universal de escravização de mulheres envolve o estupro.

Por mais que escravos homens tenham sofrido e ainda sofrem com a opressão (pois engana-se quem pensa que a escravidão é algo do passado), a opressão sexual, a rotina do assédio e abuso sexual, não costumavam fazer parte do seu dia a dia. Mas fazem parte da rotina das escravas mulheres. Desde o início da escravidão, homens escravos eram explorados para o trabalho. Já as mulheres escravas eram exploradas para o trabalho, para serviços sexuais e para reprodução. (Lerner, 2019)’’

Deste modo, podemos analisar como a figura da mulher tornou-se secundária perante a figura do homem, como este passou a exercer o controle perante o corpo feminino e como alguns hábitos e funções culturais incorporaram-se a ela, o que também não deixa de violar os seus desejos perante seu corpo. Desta forma, a violência sexual engloba o assédio, abuso sexual e tudo aquilo que viola a dignidade e o corpo da mulher, independente de sua relação com o abusador.

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